2024-06-11

Imam Al Ghazali: Putuslah Engkau dari Enam Rintangan


Hujjatul Al-Islam Al-Imam Abu Hamid Al-Ghazali berkata:

قال لحجة الإسلام الإمام ابي حامد الغزالي

اعلم انك لا تصل إلى منازل القربان حتى تقطح ست عقبات:
العقبة الأولي : فطم الجرارح عن المخالفات الشرعية
العقبة الثانية: فطم النفس عن المالوفات العادية
العقبة الثالثه: فطم القلب عن الرعونات البشرية
العقبة الرابعة: فطم السر عن الكدورات الطبيعية 
العقبة الخامسة: فطم الروح عن البخارات الحسية
العقبة السادسة: فطم العقل عن الجيالات الوهمة

فتشرف من العقبة الأولي على ينابيح الحكم القلبية، وتطلح من العقبة الثانية على اسرار العلوم اللدنية وتلوح لك من العقبة من العقبة الثالثة اعلام المناجاة الملكوتية، وتلمح لك في العقبة الرابعة انوار المنازلات القريبة، وتطلح لك في الخا مسة اقمار المشاهدات الحبية، وتهبط من العقبة السادسة على رياض الحضرة القدسية، فهنالك تغيب مما تشاهد من اللطائف الانسية عن الكثائف الحسية.

Pahamilah bahwa engkau tak akan mencapai posisi maqam Muqarrrabin (kedekatan dengan Allah) sebelum memutus 6 rintangan:

Pertama: mencegah anggota tubuh dari pembangkangan syariat.
Kedua: mencegah hawa nafsu dari  kebiasaan.
Ketiga: mencegah hati dari kesenangan hati hawa nafsu.
Keempat: mencegah sirri (bathin) dari noda-noda tabiat.
Kelima: mencegah ruh dari asap inderawi.
Keempat: mencegah akal dari imajinasi-imajinasi Ilusi (waham).

Dari rintangan pertama, engkau akan dapat meraih sumber-sumber hikmah dalam hati.
Dari rintangan kedua, engkau akan mengetahui rahasia-rahasia ilmu laduni.
Dari rintangan ketiga, akan tampak olehmu tanda-tanda munajat alam Malakut. Cahaya-cahaya Anwaar Munazalat Qurbiyyah (kedekatan Allah) akan muncul di hadapanmu pada rintangan keempat.
Dari rintangan kelima, purnama musyahadah (penyaksian) cinta (mahabbah) akan muncul di hadapanmu. 
Dan dari rintangan keenam, kau akan turun ke Hadrah Qudsiyyah (taman-taman kesucian). Karena menyaksikan Lathaif (kelembutan) kedamaian, maka kau lenyap sirna dari hal-hal indrawi (hissy).

(Kitab Raudhatu ath-Thalibin wa 'Umdatus as Salikin dalam Majmu'a Rasa'il Imam Al-Ghazali, Maktabah Al-Tawfikiyah, Al-Qaherah hal 104-105).

KOMENTAR